Рождественское послание митрополита Алексия духовенству и пастве Тульской епархии

Се, Дева во чреве приимет и родит Сына,

и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

(Мф. 1, 23; Ис. 7, 14)

Возлюбленные о Господе боголюбезнейшие собратья архипастыри, всечестные отцы и соработники на ниве евангельской проповеди, боголюбивые иноки и инокини святых православных обителей земли Тульской, христоименитые братья и сестры!

По неизреченной благости и божественной любви в сей нареченный святой день, предуведенный и предопределенный предвечным спасительным Божиим советом прежде создания мира, совершилось на земле чудо из чудес, в котором тленная земная персть сроднилась с благостью небес. Дивное священное и радостоносное событие рождения Пренепорочной Приснодевой Марией Богомладенца Иисуса Христа, совершенное Единородным Божиим Сыном, по благоволению Бога Отца при содействии Святого Духа по все превосходящей своей жизненосной благостью любви Триединого Создателя и Промыслителя миробытия к роду человеческому, самовластным уклонением от исполнения всеблагой Божией воли ставшему пленником телесных, душевных и совестных болезней тления и смерти: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4, 9-10).

Так, исполнились древние пророчества и ангельское благовестие: «В Вифлееме иудейском родился Спаситель мира, Который есть Господь Иисус Христос» (Лк. 2, 1-20).

«Дева днесь Пресущественного раждает; и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят; волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог» (Кондак праздника).

Богомудрый Московский святитель Филарет, содействующу Святому Духу, возвещает христолюбивым сердцам нашим великую щедродательность спасительного Божиего домостроительства, одаряющую нас лучезарным светом жизненосной и жизнеутверждающей Божией к нам любви, возводящей нас в меру нашей ответной благодарной любви и преданности всеблагому Промыслителю, являемой неуклонным исполнением святых Христовых заповедей, усыновляющих нас деятельно достигаемым христоподобием содействием Святого Духа Богу и Отцу по сказанному: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6, 16): «С нами Бог во Иисусе, по самому воплощению: пoелику в Нем естество «Божеское» и «наше» человеческое не только сближены, но соединены нераздельно, впрочем и неслиянно, во единое лице Богочеловека; и потому Он «не стыдится, — как говорит Апостол, — называть братьями» нас (Евр. 2, 11).

С нами Бог во Иисусе, по искуплению: пoелику без Иисуса с нами был грех, который мы и от Адама наследовали, и сами творить не преставали; а «всякий, творящий грех, раб есть греха» (Ин.8, 34); с нами был диавол, ибо «кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3, 8); но Иисус, пришедши на землю, жизнью Своею исполнил закон Божий, который мы нарушали; страданием Своим загладил грех, который мы творили; смертью Своею умертвил смерть, на которую мы за грех осуждены были; сошествием Своим во ад освободил нас от темных властей диавола; воскресением Своим вновь приобрел нам «жизнь Божию», от которой мы грехом «отчуждены были» (Еф. 4, 18).

С нами Бог во Иисусе, по дару Святого Духа: пoелику Сын Божий, пришедший на землю для искупления нас, возвратился на небо, «да умолит Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин.14,16).

С нами Бог чрез Иисуса, в нашем уме и познании: пoелику «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18).

С нами Бог чрез Иисуса, в нашем сердце и чувствии: пoелику «Христос вселяется верою в сердца наши» (Еф. 3, 17), и с тем вместе «любовь Божия изливается в сердца наша Духом Святым, данным нам» (Рим. 5, 5).

С нами Бог чрез Иисуса, во всей нашей жизни и делах, если только мы совершенно предаем себя Ему: пoелику тогда «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20).

С нами Бог чрез Иисуса, если только желаем того, во всех состояниях и приключениях жизни нашей; так что даже страждем ли, можем с Ним страдать, «чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8, 17); умираем ли, можем «умирать для Господа» (Рим. 14, 8) (Слово 42-е на Рождество Христово).

Возлюбленные о Господе преосвященные архипастыри, боголюбивые пастыри, всечестные иноки и инокини, христоименитые братья и сестры! Разделяя вседушевно вместе с вами в благословенные эти праздничные Рождественские дни духовное торжество о беспредельной Божией благости и любви к нашему недостоинству, покаянно очистившись постом и усердным говением в предшествовавшее сорокадневие усердного всестороннего воздержания от всякой скверны и нечистоты, с благоговейным страхом и трепетом приступая к престолу Божественной благодати и приобщаясь Святых Христовых Тайн, стяжав сердечный мир и тишину, единодушие, единочувствие и единодействие с Триединым Господом Славы и в Нем друг с другом, сердечно приветствую и поздравляю вас с мироспасительным событием рождения Богомладенца Господа нашего Иисуса Христа — Божией Силы и Божией Премудрости (1 Кор. 1, 24), Который да подаст нам в меру добросовестного исполнения нами Евангельских начал жизнедеятельности: мужество, долготерпение, благожелательность, братолюбие, мир, тишину и благополучие. «Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2 Ин. 1, 3)!

Божией милостью смиренный, Алексий, митрополит Тульский и Ефремовский.

Рождество Христово 2024/2025 г. Град Тула.