«Слава Богу за всё: и за скорбь, и за радость»

10 мая своё 70-летие отмечает митрополит Тульский и Ефремовский Алексий.

«В Туле — как дома»

Наша газета уже обращалась к жизнеописанию владыки Алексия, но оно настолько неординарно, что читается, как хорошая книга из серии «Жизнь замечательных людей».

Его родители, московские рабочие с тульскими корнями, назвали сына Андреем. Рос он в Тимирязевском районе, легко и с интересом учился в столичной средней школе № 202. Мало того, был примерным пионером и молодежным активистом, возглавлял комитет комсомола учебного заведения. Особенно увлекался естественными науками, химией. Мама Андрея мечтала, что её умный и талантливый ребенок после окончания педагогического института придет работать в родную школу и станет её директором…

Андрей Кутепов легко поступил в Московский государственный педагогический институт им. В. И. Ленина на химический факультет. Отличник, член бюро комитета ВЛКСМ института, он подавал большие надежды педагогам и родителям на то, что будет верой и правдой сеять разумное, доброе, вечное. Собственно, так оно и вышло, только стезя оказалась другой.

— Мои бабушки и дедушки были верующими, я был вхож в религиозные семьи, и для меня с раннего детства очень важны дела духовные,— рассказывает владыка Алексий.— На втором курсе института я понял, что куда больше, чем стать учителем, хочу посвятить себя служению Богу. Положил на стол секретарю комитета ВЛКСМ вуза комсомольский билет, выдержал тяжелый разговор с руководством института, упреки и непонимание родных. Но я твёрдо был намерен поступать в духовную семинарию, готовился, совмещая штудирование книг с работой.

Устроился рабочим на завод «Наука», на котором собирали не абы что, а космические ракеты. Около года добросовестно трудился, а после смены занимался главным для себя делом — накапливал знания для поступления в семинарию. И поступил, несмотря на суровые препоны советского времени, моральное давление, когда к тебе, не делающему ничего плохого, часто относятся как к изгою. Но всё преодолимо, когда Господь с тобой.

А монашеский путь, видимо, был предопределен ещё при принятии решения уйти из института и поступать в семинарию. Я в нём себя укреплял, а окончательно осознание необходимости этого пришло после поддержки моих устремлений в Троице-Сергиевой лавре. Я туда неоднократно ездил, проникся ее высокодуховной атмосферой, встречами со старцем, отцом Серафимом (Шинкарёвым), который внешне очень походил на преподобного Серафима Саровского. Он меня слушал, вникал в мои чувства и настроения, а затем благословил: «Поступай в семинарию», а при монашеском постриге был моим восприемником.

Учиться мне было интересно, поскольку ко всему лежала душа. Мне, помимо учебы, поручили ответственное дело, которое во многом определило мой дальнейший путь священнослужителя. По субботам и воскресеньям я помогал викарному епископу Святейшего Патриарха Пимена, которым был владыка Серапион (Фадеев). Многие православные туляки хорошо его помнят: в 90-х годах прошлого века он возглавлял Тульскую и Белевскую епархию…

Именно владыка Серапион в канун 8 сентября 1975 года совершил в Троице-Сергиевой лавре постриг Андрея Кутепова, который в монашеской жизни стал Алексием.

Затем было служение секретарём управляющего Иркутской епархией, завершение научной работы «Святоотеческое учение о Божией Матери» и защита архимандритом Алексием диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия, переезд с владыкой Серапионом во Владимирскую епархию. А в 1984 году архимандрит Алексий получает новое назначение, высокое и ответственное — наместника в Троице-Сергиеву лавру.

Это было время подготовки к празднованию 1000-летия Крещения Руси. Работа велась огромная, спрос с себя и других был колоссальный.

— Можно считать, что в те годы настал период переоценки ценностей, своего рода пробуждение, переход от эпохи стагнации к развитию, осмыслению, созиданию,— говорит владыка Алексий.— Священнослужители словно накапливали, как и советское общество, необходимую энергию для нового этапа истории, в котором уважение к православной вере стало превалировать над насаждаемым советской властью атеизмом. Рубежом между «до» и «после» как раз стало празднование 1000-летия крещения Руси в 1988 году.

После этого события я получил новое назначение. Священный Синод доверил мне две должности: председателя хозяйственного управления патриархии и викарного епископа с титулом Зарайский. Пребывал я в них недолго. 3 мая 1990 года скончался Святейший Патриарх Пимен. А 20 июня Святейший Патриарх Алексий II и Синод назначили меня на Казахстанскую кафедру, где я служил двенадцать с половиной лет, духовно окормляя православных жителей на территории, превышающей размеры четырех Франций.

Архиепископом Тульским и Белевским владыка Алексий был назначен осенью 2002 года и прибыл в Тулу в канун празднования Казанской иконы Божией Матери, то есть 3 ноября.

— В Тульской области жили мои предки, родители отца, Николая Андреевича Кутепова, они родом из Ефремовского района; родители мамы, Галины Васильевны, в девичестве Рябовой,— из Венёвского и Тёпло-Огарёвского районов. И то, что вот уже двадцать лет я живу и работаю на земле моих предков,— тоже милость Божия. Я сразу почувствовал себя в Туле как дома, епархиальные традиции, церковные отношения были выстроены моим учителем владыкой Серапионом, продолжены епископом Кириллом. Церковная семья по-доброму приняла меня, что способствовало и способствует плодо — творной работе во славу Господа, во благо верующим…

«Нельзя жить на черновик»

Митрополит Алексий согласился ответить на наши «предъюбилейные» вопросы.

— Владыка, в Тулу Вы приехали в 2002 году, больше двадцати лет посвятив служению здесь. Что изменилось за эти десятилетия — в людях, церковной жизни, Вашем отношении к служению?

— Изменилась прежде всего собственная оценка великого дара жизни и великого призвания — быть, а не казаться христианином. В молодости все-таки есть ощущение будущего пространства и времени, что в некотором смысле как бы оставляет возможность некой ошибки, которую можно потом исправить, переписав на чистовик. А когда проходят годы и десятилетия твоей жизни, понимаешь, что права на ошибку у тебя уже нет. Тогда каждая совершаемая Божественная литургия, каждая молитва, каждая встреча и общение с человеком происходят внутри тебя с осознанием того, что это — в первый и в последний раз. Это — особая глубина и новая широта совестной качественности обращённости к Богу. Нельзя позволить себе быть халатным хоть на сколько-нибудь, чтобы потом совестно не было за бесцельно прожитые и безвозвратно утраченные годы.

Всё вышесказанное — в отношении меня лично. Если же говорить об изменениях, произошедших в жизни православных нашей области, то с отрадой и благодарностью всеблагому Божиему смотрению можно отметить, как серьёзно и ответственно происходит возвращение к тому самому Богозаветному призыву наших предшественников: «Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение!». Мы видим, с каким старанием, прилежностью, несмотря на новые трудности, которые всегда появляются на жизненном пути людей, возрастает ответная любовь человеческого сердца, выражающаяся в Евхаристии, в благодарственном служении к Богу и друг к другу, в создании новых общин, в воссоздании поруганных святынь, в различных формах социального, благотворительного служения.

Когда это происходит не по приказу сверху, а по зову сердца, возникает не робкая надежда, а уверенность в том, что евангельская идея о церкви как о той небесной закваске, которой Бог во святой Троице, славимой и поклоняемой во Христе Иисусе, полагает в человеческое естество (а значит, во всех его носителей, в том числе и человеческое общество в данной конкретной исторической ситуации), как оно начинает изменять во взаимодействии, взаимопроникновении, в обмене энергией, взаимоуважительном соработничестве трёх божественных личностей и множества человеческих индивидуумов — по закону межличностного общения.

С кем поведешься, того и наберёшься. Как Христос со страниц священного писания раскрывается в жизни каждого конкретного человека, избравшего Его своим идеалом. Затем — кругу Его единомышленников в приходе, затем — в структурах тех подразделений, что существуют в епархии, и направленных на те или иные сферы современной общественной и общеепархиальной жизни.

— Юбилей всегда — повод для подведения неких жизненных итогов. О чем Вы могли бы сказать, что «это удалось однозначно», а над чем ещё нужно трудиться?

— Смотрите, насколько сегодня выросло число приходов в нашей епархии! Да и епархия была одна, а теперь их стало две. У нас за это время укрепилась и достаточно серьёзно трудится Тульская духовная семинария. И после исторического разрыва, свершившегося в начале прошлого века, современным педагогическим коллективом возрождена традиция, которая, мы убеждены, теперь уже не погаснет и будет продолжаться.

Божией милостию, содействующу Святому Духу, в трудах по исполнению Христовой заповеди: «Ищите прежде всего Царства Божьего и Его правды» (Мф. 6, 33) удалось во взаимодействии со старшим и молодым поколениями священнослужителей, монашествующими мужских и женских монастырей нашей епархии сформировать единодушное ощущение верности в практической жизнедеятельности правила, которое ещё в пятом веке от Рождества Христова сформулировал блаженный святитель Августин, епископ Иппонский: «Если в жизни твоей на первом месте будет стоять Бог, то всё остальное будет расставлено по своим местам».

Двадцать лет моего служения в качестве правящего епископа Тульской епархии убедительно показывают как положительное явление в жизни епархии наличие такого единодушного понимания исполнения своего христианского, пастырского и гражданского долга. И поэтому всякий, кто вновь вливается в епархиальную жизнь по окончании духовной школы, принятии священного сана или переходя в Тульский клир из другой епархии, если в своей жизни он практикует такой подход к реализации своего христианского идеала, то чувствует себя в родной семье — в единомыслии, единодушии, единонравии, единочувствии, единодействии со всеми. А если нет, то тогда исполняется на нём другой духовный закон, сформулированный первоверховным апостолом и евангелистом Иоанном Богословом: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши (1 Ин. 2, 19)».

А чего еще нужно достигать? Если выразиться опять же заповедью Священного писания, то «быть совершенным, как совершен Отец наш Небесный» (Мф. 5, 48). А в практической жизни для меня это может означать только одно, и это отчётливо понимаешь с ростом лет на личных счетах жизни: нельзя жить на черновик. Нельзя допустить, чтобы услышать укор, выраженный Церковью зиждителям через того же апостола Иоанна Богослова и его Откровение, сказанный предстоятелю, то есть Ангелу церкви Лаодикийской: «О, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 15). То есть каждое мгновение, которое дарствуется Богом, каждый час, каждый день нужно проживать, как в первый и в последний раз: во славу Божию, на радость людям, ко благу Отечества.

— Владыка, как коротко Вы могли бы подытожить минувшее пятилетие?

— Слава Богу за всё: слава Богу и за скорбь, и за радость…

Подпишитесь на наш канал на Яндекс.Новости