О протопопе Аввакуме и истории тульского старообрядчества

В Тульском областном краеведческом музее открылась выставка, посвященная 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума — идеолога и видного деятеля русского старообрядчества. 

Пример стоицизма и верности

400-летие со дня рождения протопопа Аввакума, которого старообрядцы почитают как священномученика и исповедника, будет широко отмечаться в России — не менее чем в 50 городах, там, где традиции старообрядчества исторически были особенно сильны. Тула стала первым городом, где открылась выставка, посвященная юбилейной дате,— это отметил в своем выступлении митрополит Московский и всея Руси РПСЦ Корнилий, специально приехавший на церемонию открытия экспозиции.

А рассказывает она не только о протопопе Аввакуме, оставшемся в российской истории как пример стоицизма и верности своим убеждениям, но и о старообрядчестве в целом. Это течение, возникшее в результате раскола в русском православии в XVII веке, долгие годы было одним из самых гонимых в России. Многие верующие не приняли церковную реформу патриарха Никона 1652 года, за что и подвергались преследованиям властей. Внутри старообрядчества есть свое разделение — на поповцев и беспоповцев (отсутствие священников, таинств и обрядов, кроме крещения и исповеди).

У старообрядцев не было храмов в России, вместо них — моленные дома. Впрочем, с конца XVIII века власть попыталась примирить их с официальной церковью с помощью так называемого единоверия. В Тульской губернии первый единоверческий приход организовали в Белёве в 1818 году, в самой же Туле этого сделать не получилось из-за непримиримых и влиятельных старообрядцев. Вообще в нашем городе было много приверженцев этого вероучения: известные оружейники, купцы, выборные старосты, промышленники, простой люд. И в 1894 году единоверческий приход в губернском центре все-таки открылся. Что же касается поповцев, то они собирались в моленном доме на ул. Георгиевской (сегодня — ул. Бр. Жабровых) — в двухэтажном здании 1760 года постройки, приобретенном для этих целей тульским купцом, старообрядцем Д. И. Сушкиным. Кроме того, действовал старообрядческий Благовещенский храм на ул. Демидовской, 37,— в этом, единственном культовом здании в Туле, построенном в стиле модерн, в настоящее время размещается Тулагорсвет.

Церковь — странница

Храм Иоанна Златоуста в Чулково начали строить в 1903 году, освятили в 1913-м. В 1924 году закрыли — в советское время он использовался под склады и мастерские. В 2004-м передали в собственность тульской общине Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ).

— Выставка «Образа, очищенные огнем», создавалась на основе предметов, хранящихся в фондах нашего музея,— рассказывает сотрудница Тульского областного крае-ведческого музея, искусствовед Ольга Кантинова.— Однако без активного участия православных старообрядческих общин Тулы и Калуги, Тульской общины Поморского согласия, митрополии Русской православной старообрядческой церкви в Москве она не получилась бы такой полной и интересной…

Экспозиция действительно уникальная по ценности представленных в ней предметов — и чрезвычайно информативная. Она начинается с рассказа о протопопе Аввакуме: в витрине демонстрируются иконы с его изображением, изданные в разные годы книги с описанием его жизни, в том числе «Житие» 1965 г. на немецком языке. Здесь же — настоящий раритет: рукописную книгу вопросов и ответов о старообрядчестве для выставки в Туле предоставили калужане.

— В России велась полемика между официальной Русской православной церковью и старообрядцами, иногда довольно жесткая,— поясняет Ольга Кантинова.— Так возник особый жанр — книга с подробными ответами на наиболее острые и насущные вопросы…

Один из самых объемных разделов выставки — меднолитая пластика: иконки, молельные путевые складни, кресты. Старообрядческая традиция — прямая наследница традиции средневекового русского религиозного искусства. Это читается и в сюжетах, и в характере изображения и декора. И в выборе материала. Библейская тема очищающего огня — одна из важнейших для старообрядцев.

— У старообрядцев существовало поверье, что земля осквернена, а расплавленный металл — очищающая субстанция, ведь отливка происходит без прикосновения человеческих рук,— продолжает рассказ Ольга Кантинова.— Меднолитые иконы и складни были популярны и любимы в России, в том числе среди верующих, принадлежащих синодальной церкви, особенно в сёлах. Их часто брали в дальние путешествия. А для самих старообрядцев было очень важно, что в условиях гонения такие иконы и складни легко сохранять, постоянно возить с собой, быстро прятать, если нужно. Большинство культовых старообрядческих предметов в те годы были фактически походными. Их было достаточно, чтобы устроить алтарь и иконостас, например, во временно разбитой палатке — и провести богослужение. Не случайно старообрядцы называли свою церковь странницей…

Ольга демонстрирует настоящий раритет: антиминс (четырехугольный плат с вшитой в него частицей мощей святого), датируемый 1652 годом. Антиминс обычно лежит на алтаре, но для постоянно преследуемых старообрядцев он сам часто становился алтарем…

Тульские старообрядцы

На выставке можно увидеть множество впечатляющих экспонатов: одеяния и головные уборы старообрядческих священнослужителей, традиционная женская одежда, надеваемая при посещении церкви, церковная утварь, лестовки — кожаные четки для молитвы, великолепные покровы и воздухи золотного шитья, мягкие подручники, которые старообрядцы используют, совершая многочисленные земные поклоны…

Особый интерес вызывают экспонаты, связанные с историей тульского старообрядчества. Редчайшие фотографии, сохранившиеся в тульских старообрядческих семьях, богослужебные книги, храмовые иконы…

Среди фото, представленных на выставке, есть и современные. На одном из снимков — церковь Иоанна Златоуста, до сих пор не восстановленная. Верующим удалось привести в порядок небольшой участок площади на первом этаже здания, здесь сейчас регулярно проходят богослужения. На проект реставрации всего здания, тем более на проведение работ, у общины денег пока нет…

Выставка продлится до 20 марта.